Archives de catégorie : Bibliographie

Les comptes rendus juridiques rendent-ils compte de l’histoire des Facultés de droit ?

Journée d’étude de la Société pour l’histoire des Facultés de droit

Le 6 novembre 2015 à l’ Université Panthéon-Assas – Salle des Conseils 12, place du Panthéon – Paris Ve

 voir le programme

 

Laetitia GUERLAIN, membre du programme VISA, présentera dans ce cadre:

« Les comptes rendus de revues, miroir des relations entre droit et anthropologie (XIXe-XXe siècles) »

Nous souhaitons, à travers les comptes rendus de revues, offrir un premier repérage des passerelles entre le droit et l’anthropologie aux XIXe et XXe siècles. Les recensions d’ouvrages forment en effet un matériau propice pour l’évaluation de la circulation des idées et leur réception : de quels ouvrages ethnographiques, anthropologiques ou folkloriques les revues juridiques rendent-elles compte, dans quels termes et pourquoi ? Inversement, quels sont les ouvrages juridiques discutés dans les revues anthropologiques ? Nous nous proposons d’interroger les modalités et les temporalités de la discussion, pour tenter de préciser ce qu’elle révèle du juridique des anthropologues, mais aussi de l’anthropologie des juristes.

Colloque de la Société Française pour l’Histoire des Sciences de l’Homme

Le colloque de la SFHSH

aura lieu les 5 et 6 novembre 2015

à l’ Ecole Normale Supérieure – Centre Cavaillès

vous pouvez consulter le programme détaillé

Voir notamment:

le symposium VISA Coordonné par Nicolas Adell : La vie savante. Ce que la science fait à la vie (Anthropologie-ethnologie, XIXe – XXe siècles)

Jean-François Bert : Michel Foucault à Münsterlingen, une expérience à l’origine d’un style.

Jérôme Lamy : Une ethnologie spéculaire ? L’œuvre de Michel Leiris dans ses journaux et ses écrits autobiographiques.

Christine Laurière : « Il faut savoir vivre dangereusement ». Portrait d’Arnold Van Gennep en ethnographe hors-champ.

Marianne Lemaire : Vies savantes au féminin.

Pour le résumé des communications de ce symposium, c’est ici.

Frontières d’archives. Recherches, mémoires, savoirs

Penser les archives des savoirs dans le monde contemporain – où les catégories traditionnelles qui régissent notre rapport à l’archivage et à la mémoire ont éclaté et où règne désormais la mobilité – nécessite de faire la part du stable et du mouvant, de l’ancien et du nouveau, du matériel et du virtuel, aussi bien que des pratiques et des concepts. Autant de frontières que les auteurs de cet ouvrage ont questionnées en présentant diverses facettes de ces archives, allant du rapport avec les producteurs à l’émergence de nouveaux acteurs, des compétences techniques aux formes sociales qu’elles génèrent, des contraintes de l’ère informatique aux transformations épistémologiques, des institutions qui abritent ces archives jusqu’aux politiques qui les dirigent.

 

Lien vers Frontières d’archives

Lien vers Editions des archives contemporaines

Sommaire de l’ouvrage : sommaire_frontieres

Du folklore a l’ethnologie : une affaire de femmes ?

conférence journées d’études internationales

4 et 5 novembre

Maison des mémoires de Carcassonne

colloque affaires de femmes

Télécharger le programme

Consacrées à l’ethnologie au féminin et au féminin de l’ethnologie, ces rencontres entendent croiser la question des pratiques ethnographiques et celle des identités savantes. La mise en perspective historique ajoutera aux bénéfices à attendre de cette mutualisation des questionnements. Car plus qu’un préalable permettant d’éclairer le présent, le détour par l’histoire nous fournit l’objet d’un premier étonnement, tant est grand le contraste que forment, des balbutiements du folklore à nos jours, les façons dont notre objet se présente.

La relation des femmes à la discipline naissante manque d’évidence. Peu de femmes semblent en effet être entrées, ou avoir été admises au panthéon du folklore. Sans doute autant qu’une réalité socio­ historique, doit­on soupçonner là l’effet d’une mémoire disciplinaire sélective. Quoiqu’il en soit, le repérage de la présence des femmes au cœur de la discipline constitue le premier défi à relever. Et faute d’être en mesure de pallier le silence des sources, l’on peut faire un pas de côté et investir d’autres espaces savants, hors de nos frontières nationales, notamment en Angleterre, où les femmes folkloristes bénéficient de toute évidence d’une reconnaissance plus précoce. Non sans interroger les écarts observables et leurs raisons d’être.

Aujourd’hui la situation est toute autre. Selon le
bilan social du CNRS, près de 60 % des chercheurs
relevant de la section Anthropologie du CNRS sont en
effet des femmes1 , soit une proportion nettement
supérieure à celle (45,3 %)2 que l’on obtient à
l’échelle des sciences humaines et sociales, elle­
même au­dessus du pourcentage (32,9 %)3 obtenu
pour l’ensemble des disciplines. Certes, ces chiffres
ne font pas le départ entre ethnologues de l’ailleurs et ethnologues de l’ici, mais l’on peut, sans trop risquer de se méprendre, supposer qu’ils valent tout autant pour les unes que pour les autres.

La sociologie pourrait aisément élucider ce renversement, en invoquant la conjonction de traits culturels et d’évolutions diverses : la plus grande attirance des femmes pour les « sciences molles », les progrès en matière de parité, la démocratisation de l’accès aux études supérieures, etc. Cela étant, ces explications suffisent­elles à rendre compte de la féminisation qui s’avère plus poussée en ethnologie que dans toute autre discipline ? À tout le moins, le phénomène réclame attention et rend d’autant plus nécessaires les interrogations qui sont les nôtres.

Vies et œuvres des folkloristes d’hier et des ethnologues d’aujourd’hui formeront le terrain d’une investigation à double entrée. L’on s’emploiera à saisir le rôle que peut être appelé à jouer le genre dans l’orientation disciplinaire, son influence dans le choix des objets, son incidence sur l’accès au terrain, la collecte des données et la possibilité même de réaliser telle ou telle enquête, la façon dont il interfère dans la problématisation des données, les modalités de restitution, les styles d’écriture, ses effets sur le déroulement des carrières, le rapport au(x) maître(s), l’introduction et l’insertion dans les réseaux, l’acquisition des titres et des statuts, etc. De manière peut­être moins attendue, l’on essaiera également de retourner le questionnement pour envisager ce que l’œuvre d’ethnologue fait à la vie de femme. En quoi et comment la science de l’autre participe­t­elle d’une identité féminine ? Est­elle à même d’y contribuer plus qu’une autre comme le suggèrent les statistiques ? Comment alors s’opère la collusion des identités, d’ethnologue et de femme ? Il importe de ce point de vue de tirer avantage du recul que nous donne la perspective historique : en dénudant le féminin de l’ethnologie de son actuelle et « naturelle » évidence, le retour aux origines nous invite à être attentifs à ce qui fonde ces affinités et aux éléments de contexte susceptibles de les encourager.

Ces journées sont communes au programme Archivethno France de l’Ethnopôle GARAE (Groupe audois de recherches et d’animation ethnographique), au cycle Ethnographies plurielles de la SEF (Société d’ethnologie française), au projet ANR VISA (Vies savantes), et aux préoccupations de l’IIAC ­ Équipe LAHIC touchant à l’épistémologie de la discipline.

Parution et rencontre autour de Claude Levi-Strauss

Jeudi 1er octobre 2015 à 19 h 30
Claude Lévi-Strauss

 

LS

À l’occasion de la publication de la biographie Claude Lévi-Strauss (Flammarion, collection « Grandes biographies », 2015) et du volume de lettres inédites de l’anthropologue à ses parents, Chers tous deux (Seuil, collection « La Librairie du XXIe siècle », 2015) Avec la participation d’Emmanuelle Loyer, auteur de la biographie ; Monique Lévi-Strauss, épouse de Claude Lévi-Strauss, auteur d’Une enfance dans la gueule du loup (Seuil, 2014) ; Daniel Fabre, anthropologue, directeur d’études à l’EHESS Table ronde modérée par Emmanuel Laurentin, producteur de La Fabrique de l’Histoire sur France Culture.

Claude Lévi-Strauss (1908-2009) a exercé une influence décisive sur les sciences humaines, devenant notamment l’une des figures fondatrices du structuralisme. Il a occupé la chaire d’anthropologie sociale au Collège de France de 1959 à 1982. Membre de l’Académie française à partir de 1973, il est l’auteur d’une œuvre scientifique majeure, avec notamment Tristes tropiques, Le Totémisme aujourd’hui, La Pensée sauvage ou Mythologiques. Cette rencontre mettra en lumière les grandes périodes de sa vie, traversant l’histoire intellectuelle du XXe siècle. Elle interrogera aussi son identité juive et sa relation à l’art : son père était l’artiste peintre Raymond Lévi ; son grand-père maternel, le rabbin de la synagogue de Versailles. Claude Lévi-Strauss est aussi l’arrière-petit-fils d’Isaac Strauss, compositeur et chef d’orchestre, collectionneur, entre autres, d’objets liturgiques et de manuscrits hébraïques. Sa collection constitue l’un des fonds majeurs du Musée d’art et d’histoire du Judaïsme. Emmanuelle Loyer, professeur d’histoire contemporaine à Sciences Po Paris, est l’auteur de nombreux ouvrages, notamment Paris à New York. Intellectuels et artistes français en exil, 1940-1947 (Grasset, 2005).

6 € – 4 €

Tous les tarifs
Réserver pour cette activité
par mél : reservations@mahj.org
ou par téléphone au 01 53 01 86 48
du lundi au vendredi
de 14 h à 17 h 30

Germaine Tillion Les combats d’une ethnologue

Tschann libraire et  les Éditions de l’EHESS ont le plaisir de vous convier le jeudi 28 mai à 20h à la présentation du livre

 Germaine Tillion
Édition préfacée et annotée par Christian Bromberger et Tzvetan Todorov
ImageProxy
 
En présence de Christian Bromberger, anthropologue, et professeur émérite à Aix-Marseille Université
 

Observer, tenter de comprendre et d’expliquer les comportements humains, y compris dans les situations les plus tragiques: Germaine Tillion a traversé le XXe siècle en ethnologue, animée d’une exigence absolue dans sa quête de la vérité et dans son désir de justice.

 Déportée à Ravensbruck pendant deux ans, envoyée par le gouvernement français en Algérie pour négocier secrètement avec les belligérants, le témoignage qu’elle nous livre ici montre comment, sans concession aucune envers ses commanditaires comme envers ses ennemis, elle a réussi à faire progresser la «France généreuse et fraternelle» qui, aujourd’hui, l’accueille au Panthéon.
 
Germaine Tillion (1907-2008)
 
Tschann Libraire – 125 Boulevard du Montparnasse –
75006 Paris
Tél : 01 43 35 42 05 – fax : 01 43 22 41 18 – www.tschann.fr
librairie@tschann.fr
Métro : Vavin, Raspail ou N.-D. des Champs – RER : Port-Royal –
Bus : 58/68/83 ou 91

Poètes et anthropologues (États-Unis, XXe siècle)

Amalia DRAGANI

 

Cet article entend proposer l’esquisse d’une « petite histoire » de l’anthropologie nord-américaine au prisme des pratiques poétiques, à la fois catalysatrice d’une densité relationnelle rare et révélatrice d’enjeux institutionnels majeurs. Trois moments se distinguent.

La première période coïncide avec les années de déploiement du paradigme culturaliste de la discipline (1920-1930). Edward Sapir et Ruth Fulton Benedict publiaient alors dans les revues littéraires du circuit d’Ezra Pound à New York. Mais Margaret Mead, Jaime de Angulo, Maya Deren, Zora Neale Huston et Gregory Bateson écrivaient également de la poésie quoiqu’elle fût rarement éditée. À cette époque, la politique académique visait à une séparation entre la science et l’art synthétisée par cette phrase de Margaret Mead : « Nous vivions des vies où l’art et la science se battaient pour l’emporter »[1]. Cela produisit comme résultat non une inhibition de la pratique poétique en général mais une autocensure de cette dernière dans un seul cas et sur un seul thème: lors de l’activité scientifique et à propos du terrain.

Ensuite, une deuxième période (1960-1970) montre le lien entre les poètes de la Beat Generation, les jeunes de la Counter Generation et les ethno-poètes et linguistes fondateurs de la revue Alcheringa-Ethnopoetics. Le lieu essentiel de ces contacts était le Café Le Métro, où se rencontraient Allen Ginsberg et les Beatniks, les poètes confessionnels, le groupe du Black Montain de Charles Olson. Lors des happenings, des readings d’open poetry et performative poetry se donnaient rendez-vous les représentants de l’ethnopoétique : Jerome Rothenberg, Davis Antin, Jackson MacLow et les anthropologues Dennis Tedlock et Dell Hymes, fondateurs de la revue Alcheringa/Ethnopoetics (1970-1980).

Enfin, une dernière période concerne les années du literary turn, du poetic turn et du post-modernisme en anthropologie (dès les années 1980) qui coïncident avec de nombreuses publications individuelles et collectives en field poetry (poésie anthropologique) et l’instauration d’institutions telles que les concours et les prix de poésie anthropologique.

La field poetry propose l’insertion de la pratique poétique parmi les méthodes de terrain. Dans leurs vers, les poètes anthropologues contemporains décrivent leur terrain, à la différence des anthropologues des générations précédentes qui s’autocensuraient. Ils affrontent les sensations générées par le terrain, utilisant la poésie comme un moyen immédiat pour saisir intuitivement et de manière empathique les sujets natifs en même temps que leur propre historicité, faisant ainsi émerger des aspects inconscients mieux que la prose, selon eux, ne le permet. Cette poésie ne vise pas nécessairement à mettre en valeur la subjectivité de l’anthropologue, elle se veut avant tout descriptive, réaliste, un véritable « outil » pour restituer l’expérience de terrain en somme. Stanley Diamond, Renato Rosaldo, Regna Darnell ou Paul Friedrich sont de nos jours parmi les plus actifs se réclamant de façon de faire de l’anthropologie.

 Pour en savoir plus : Amalia Dragani, 2015, « La muse de l’anthropologie américaine. Poètes-anthropologues, “techniciens du sacré” et field poetry, Terrain, n°64, p. 130-143.

http://terrain.revues.org/15630

 

[1] Margaret Mead, 1959, An Anthropologist at Work. Writings of Ruth Benedict, Boston, Houghton Mifflin Company : XVIII.

Enjeux anthropologiques des archives africanistes

Séminaire

Enquêter sur l’Afrique 3.0

Séance du 22 mai 2014 – 14h-18h

ENS de Lyon, Salle F103, Bâtiment Formation


Enjeux anthropologiques des archives africanistes

Marianne Lemaire

CNRS-IMAf

Éric Jolly

CNRS-IMAf

 

Discussion : Julien Bondaz (Université Lumière Lyon 2-CREA)

En partant avant tout de leurs propres travaux, Marianne Lemaire et Éric Jolly exposeront différentes façons d’interroger les archives des premières générations d’ethnologues français africanistes avec un regard anthropologique. Le classement et le traitement de ces documents (notes de terrain, lettres ou photographies) nous entraînent dans les coulisses des institutions ou des missions et dévoilent les présupposés, les méthodes et les objectifs réels de la discipline, souvent en décalage par rapport aux discours « officiels ». Mais si ces archives éclairent l’histoire de l’ethnologie, elles permettent aussi de saisir la spécificité et l’évolution des écrits de chaque chercheur (en fonction notamment de son sexe, de son parcours personnel, de ses réseaux ou de ses habitudes graphiques). Elles conduisent enfin à questionner nos propres pratiques de terrain et à réfléchir aux conséquences des nouvelles méthodes d’enregistrement et de traitement des données sur nos analyses anthropologiques et sur le choix de nos objets de recherche.

Eléments bibliographiques :

Marcel Griaule, Michel Leiris, Deborah Lifchitz, Eric Lutten, Jean Mouchet, Gaston-Louis Roux et André Schaeffner, Cahier Dakar-Djibouti (édition établie par Éric Jolly et Marianne Lemaire), Paris, Editions Les Cahiers, 2015 (à paraître).

Deborah Lifchitz et Denise Paulme, Lettres de Sanga (édition augmentée, présentée et annotée par Marianne Lemaire), Paris, Editions du CNRS, 2015.

Marianne Lemaire, Celles qui passent sans se rallier. La mission Paulme-Lifchitz, janvier-octobre 1935, Les Carnets de Bérose, n°5, Lahic/DPRPS, 2014, en ligne :

http://www.berose.fr/IMG/pdf/ml_27_10_web.pdf

Éric Jolly, Démasquer la société dogon. Sahara-Soudan (janvier-avril 1935), Les Carnets de Bérose, n° 4, Lahic / DPRPS, 2014, en ligne :

http://www.berose.fr/IMG/pdf/ej_27_10_web.pdf

Eric Jolly et Marianne Lemaire, « Ethno-graphies » [introduction au dossier du même nom], L’Homme, n° 200, 2011 : 13-17.

Éric Jolly, « Le Fonds Marcel-Griaule : un objet de recherche à partager ou un patrimoine à restituer », Ateliers du LESC, n° 32, 2008, en ligne :

http://ateliers.revues.org/document2902.html

Éric Jolly, « Du fichier ethnographique au fichier informatique. Le fonds Marcel Griaule : le classement des notes de terrain », Gradhiva, n° 30-31, 2001-2002 : 81-103.

Séminaire organisé avec le soutien du laboratoire Triangle, UMR 5206 et coordonné par:

 

Patrick Awondo, Dr en anthropologie, ENS de Lyon, TRIANGLE, pawondo2005@yahoo.fr

Julien Bondaz, MCU en anthropologie, Université Lyon 2, CREA, j.bondaz@univ-lyon2.fr

Michèle Cros, Pr en anthropologie, Université Lyon 2, CREA, michele.cros@univ-lyon2.fr

Frédéric Le Marcis, Pr en anthropologie, ENS de Lyon, TRIANGLE, frederic.lemarcis@ens-lyon.fr

Nouvelles perspectives en histoire de l’anthropologie

MATP
Weber
Leenhardt

Mercredi 6 mai 2015 à 19 h

A l’occasion de la parution de Brève histoire de l’anthropologie. Florence Weber. Éditions Champs Essais, Flammarion, 2015 • En dialogue avec Du Folklore à l’ethnologie. Jacqueline Christophe, Denis-Michel Boëll et Régis Meyran (eds.). Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2009 et Terrains et destins de Maurice Leenhardt. Michel Naepels et Christine Salomon (eds.). Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2007.

Rencontre avec Florence WEBER, Gilles LAFERTE et Frédéric KECK.

L’histoire de l’anthropologie dont il sera question lors de cet entretien prend en considération les deux tendances de l’anthropologie sociale qui se sont développées au 20e siècle et qui imposent une approche renouvelée de son histoire. L’anthropologie rapportée par les vieux manuels, celle des coins reculés de la planète, l’anthropologie du lointain ; et celle qui lui est complémentaire et opposée, moins connue et pourtant plus familière au chercheur, au lecteur, l’anthropologie du proche.
Ces deux anthropologies utilisent des méthodes singulières dans le paysage des sciences de l’homme en côtoyant directement par l’expérience du « terrain » des êtres humains en vie avec lesquels l’ethnologue devra se familiariser dans un cas (lointain) et desquels il devra se distancer dans l’autre cas (proche).
Des terres de mission et colonisation, à l’institutionnalisation de l’ethnologie du lointain par la création récente du Musée du Quai Branly, à celle du proche par la création en 1937 du Musée des arts et tradition populaire puis par sa transformation en Musée des civilisations de l’Europe et de la Méditerranée, c’est une « anthropologie universelle » qui sera retracée ce soir.

En présence de :
• Florence WEBER, auteure, est directrice du département de sciences sociales de l’ENS-Ulm.

• Gilles LAFERTE, contributeur, est directeur de recherches à l’INRA.

• Frédéric KECK, contributeur, est directeur du département de la Recherche et de l’Enseignement au Musée du Quai Branly.

Comptoir des presses d’universités
• 86 rue Claude Bernard
75005 Paris • 01 47 07 83 27

En savoir plus sur Du folklore…
En savoir plus sur Terrains et destins…
En savoir plus sur Brève histoire

L’ordre materiel du savoir

Françoise Waquet, L’ordre matériel du savoir. Comment les savants travaillent (XVIe-XXIe siècle)

CNRS éditions, 2015

 

l-ordre-materiel-du-savoirL’article, le graphique, la fiche, le poster, le cahier de laboratoire sont quelques-uns des nombreux outils du travail scientifique étudiésdans cet ouvrage qui offre une histoire matérielle de la culture savante entre le XVIe et le XXIe siècle. Il rend manifeste, de la médecine à l’archéologie, de la géographie à la chirurgie, ce que l’on ne voit pas ou plus dans les résultats : la masse imposante de l’outillage à disposition, sa grande diversité, son accroissement constant. S’y ajoutent les ressources des savants eux-mêmes, celles de leurs sens éduqués ou amplifiés par de multiples instruments. Les configurations fascinantes que ces outils et leur
emploi créent entre écrit, image, parole, regard et geste révèlent le caractère composite, multimédia et multisensoriel, de l’ordre raisonné du savoir.
Explorer la science dans sa matérialité éclaire d’un jour nouveau des pans entiers de l’histoire intellectuelle. Les outils de travail ne sont pas de simples à-côtés des idées. Ils participent étroitement à la connaissance, entre objectivité scientifique et éléments empruntés à l’expérience des sens.
Un essai d’anthropologie des savoirs qui porte un regard original sur l’ordinaire de la science.

Imaginer une “vie” sociologique

C. Wright Mills (1916-1962) dans son ouvrage classique, l’Imagination sociologique, critique certaines tendances de la sociologie. A la fois, le jargon de la ” suprême-théorie “, dédaigneuse du concret,  et le positivisme myope de l’ ” empirisme abstrait ” qui, au contraire, s’arrête trop souvent au ras des faits. C’est dans l’appendice de l’ouvrage, cependant, que l’on peut trouver une théorisation tout à fait intéressante des rapports entre vie et œuvre :

“Choisir le métier d’intellectuel, c’est opter pour un mode de vie autant que pour une carrière; sans toujours le savoir, le travailleur intellectuel se fait lui-même, à mesure qu’il chemine vers la perfection du métier; pour faire éclore toutes ses richesses latentes, il se bâtit une personne où dominent essentiellement les qualités du bon ouvrier. Vous devez donc apprendre à utiliser au profit du travail intellectuel l’expérience acquise dans la vie; vous devez sans cesse la scruter et l’interpréter. En ce sens, le métier est le centre de vous-même, et vous entrez vous-même tout entier dans la moindre de vos création intellectuelles”

Couverture de l'Imagination sociologique (1967)

(L’imagination sociologique, édition Maspero, 1967, p. 206-207)

1913, la recomposition de la science de l’Homme

Sous la direction de Christine LAURIÈRE

Les Carnets de Bérose, n° 7, Lahic / DPRPS-Direction des patrimoines, 2015

ouvrage disponible ici

Les premières années du vingtième siècle sont fertiles en moments, événements et publications qui, rétrospectivement, dénotent tous la recomposition en cours de la « science de l’homme », comme l’appelaient alors ses protagonistes. Une effervescence institutionnelle caractérise ce champ scientifique qui voit une autonomisation accrue de plusieurs disciplines marquant chacune leur territoire et leurs ambitions, parallèlement à un affaiblissement du magistère de l’anthropologie physique. Dans la division du travail scientifique, la pratique ethnographique gagne progressivement en légitimité. L’intensité des débats sur les origines et les formes des religions primitives bouscule la théologie catholique, en même temps qu’elle fait entendre une analyse savante et laïque des phénomènes religieux grâce à une attention grandissante accordée aux matériaux ethnographiques qui viennent nourrir la réflexion des historiens des religions, sociologues, philosophes, préhistoriens, anthropologues et linguistes.
S’il s’agit bien d’une histoire disciplinaire qui est ici esquissée, elle tente de dépasser ce strict découpage pour rappeler que l’anthropologie fut au croisement de nombreuses disciplines qui ont également contribué à son émergence et à sa reconnaissance. Par ses multiples coups de sonde dans ce champ scientifique très dynamique, 1913, la recomposition de la science de l’homme propose un état des lieux certes incomplet mais suggestif des tensions, des enjeux, des rapports de force, des dialogues, des pratiques scientifiques, qui le structurent et l’animent. Les différents auteurs rassemblés ici font le pari de la pertinence heuristique de l’approche situationnelle, contextuelle, institutionnelle, pour une histoire de l’anthropologie qui s’intéresserait tout à la fois aux idées, aux revues, aux institutions de savoir, aux réseaux de sociabilité savante, aux acteurs qui n’eurent pas tous l’heur d’être sacrés pères fondateurs de la discipline.

Cet ouvrage est le septième volume des Carnets de Bérose, une collection éditée électroniquement par le Lahic et le département du Pilotage de la recherche et de la politique scientifique de la Direction générale des patrimoines (ministère de la Culture).

Celles qui passent sans se rallier

Marianne Lemaire

Celles qui passent sans se rallier

La mission Paulme-Lifchitz, janvier – octobre 1935

Encyclopédie en ligne Bérose

Série « Missions, enquêtes et terrains – Années 1930 » coordonnée par Christine Laurière

Lahic / Ministère de la Culture et de la Communication, Direction générale des patrimoines, Département du pilotage de la recherche et de la politique scientifique